Вышитая карта Абинского района

Чем дальше в будущее входим,
Тем больше прошлым дорожим ,
И в старом красоту находим,
  Хоть новому принадлежим.
 
В 2022 году в стране громко заявили о себе вышивальщицы, наглядно и масштабно показав, что старинное искусство вышивки живо и способно оказывать большое влияние на современную культуру. По инициативе и при поддержке Правительства Чувашской республики мастерицы всей страны вышили карту Российской федерации размером 3х7м .  Всероссийская  акция «Вышитая карта России»  вызвала огромный интерес к традиционной культуре, к своим корням, стала поистине общероссийским народным проектом и объединила специалистов всей России, работающих в сфере народного искусства.  Мне посчастливилось стать участником этой акции. Вдохновившись работой, я не смогла остановиться и стала  работать  над проектами вышитой карты Краснодарского края, затем  Абинского района.

                                               вышитая карта
                                          Абинского района 

 Руководитель проекта: Луцева Ирина Васильевна- Заслуженный работник культуры Кубани, руководитель Образцовой мастерской ДПИ «Холмские узоры» МБУДО ДШИ ст. Холмской, мастерская отнесена к особо ценным объектам культурного достояния Кубани в области традиционной   культуры.
Мастера вышивки: Луцева Ирина Васильевна , Луцева Ольга Валерьевна –мастер декоративно прикладного искусства , Черкашина Людмила Леонидовна – мастер декоративно прикладного искусства , преподаватель МБУДО «ДШИ ст. Холмской».
    
      Вышитая карта Абинского района объединяет 8 поселений, каждое из которых представлено уникальным вышитым фрагментом орнамента, с географическим очертанием и гербом поселения. За основу орнаментальной композиции  карты района  представлены элементы вышивки   в соответствии с традиционными орнаментами, преобладающими в поселении. Большая часть орнаментов вышита простым крестом.  Гербы вышиты на льне в технике микровышивка.  Контур очертаний поселений сделан тамбурным швом красного цвета. При работе использовались хлопковые нити мулине. Основа полотна- ткань  канва «Аида» №14.
 Размер карты : 61 х 94см.
.
   Прежде чем приступить к изготовлению вышитой карты Абинского района мы провели полевые исследования , изучили образцы традиционной народной вышивки  Абинского района . Источниками для изучения и подбора орнаментов послужили фонды и запасники Абинского  музея , а так-же частные  коллекци  вышивки старожилов, жителей  района.   
          В 1834году казаки Азовского казачьего войска стали первопоселенцами станиц Абинского района. Азовцы -это часть войска Запорожского, которая после разгона Сечи ушла в Турцию, чтобы сохранить свой образ жизни. Но, когда султан потребовал от казаков не только службы, но и участие в войне с Россией, они все вернулись в Россию и попросили разрешения поселиться на свободных землях. Заселились казаки по Левобережью Кубани, в предгорьях Западного Кавказа для защиты коммуникаций к портам Чёрного моря.
  Переселенцы на Кубань сохраняя многовековую традицию своих территорий, в новых социально-экономических условиях создавали новую уникальную её локальную особенность – традиционную культуру кубанского казачества. В результате этого на Кубани можно пронаблюдать богатство и разнообразие стилей орнаментов, а также способов изготовления изделий, их взаимодействие и обогащение.
  В каждой казачьей семье  женщина должна была владеть различными видами рукоделия. Уже  с 6-7 лет девочек приучали к вышиванию. Вышивка-вид народного искусства, который был повсеместно распространен среди славянского населения Кубани.   Традиционная вышивка Кубани известна ещё с XIX века. Об этом свидетельствуют научные труды многих учёных, музейные экспонаты и собрания частных коллекций.   Умение вышивать переходило от матери к дочери, такое мастерство передавалось из поколения в поколение.  
     Казачки  вышивали рушники(полотенца), скатерти, подзоры, салфетки, наволочки, занавески, рубахи и др., в основном на домотканом конопляном полотне, крестом черными и красными нитками. Источники, из которых мастерицы черпали узоры вышивок, были самые разнообразные: переснимали с более ранних изделий, брали друг у друга, вышивали «как Бог на душу положит», «с окон, с морозу сымали». Нередко вышивки выполнялись по готовым печатным узорам из специальных приложений рекламного характера с рисунками для вышивки крестом. А также из других пособий для разных рукоделий.   
 Вышивали по целой ткани различными швами -стебельчатым, тамбурным,  простым и болгарским крестом, («хрестиком»), гладью (счетной, позже свободной) и прозрачными строчевыми швами по разреженной предварительно ткани –белая строчка или шитье по выдергу. Распространена была белая строчка – шитьё по плетённой сетке, на которую настилался узор.       Мережка применялась чаще всего в комбинации с другими техниками вышивки. Узкой полоской она проходила по нижнему краю рушников, настольников, широко применялась в орнаментации женских и мужских рубах. Мережка-узкая строчевая вышивка, в которой нити ткани выдергиваются только в одном направлении. Нити оставшиеся не выдернутыми, соединяются в пучки различными способами
 Изделия имели растительный, геометрический , зооморфный ,   антропоморфный и эпиграфический орнамент.
       Переплетение крестьянских и городских элементов культуры, проявлявшееся ранее более сдержанно, усилилось в последней четверти XIX века. Традиционное женское рукоделие все больше стало заменяться наряду с фабричной продукцией городским рукоделием. Прежняя передача навыков вышивания от поколения к поколению сменяется обучением в городах и станицах в различных школах рукоделия, в профессиональных классах женских училищ.
   В 1879 году в станице Абинской начала действовать  женская казачья школа, В 1885  училище Екатеринодарского женского благотворительного общества. В рукодельных классах обучали кройке и шитью, вышиванию и вязанию крючком.

      Абинское городское поселение.
В центре городского поселения вышит мотив дерева жизни. Основой всего живого является древо жизни, основное значение вышивки заключается в постоянной связи с предками, осознании чувства родства, единение с энергией рода. Этот символ указывает на преемственность поколений.    Изображение дерева по народным представлениям, имело магическую силу-приносить счастье в дом, искоренять зло, всякую ворожбу, нечистую силу выгонять из хаты. Этот мотив представлен в соединении с христианской символикой –кресты, а дерево может выступать как символ воскрешения и воплощения, потому что, несмотря на кажущуюся смерть оно вновь расцветает новой зеленью каждую весну. Под древом идёт геометрический орнамент, состоящий из ряда треугольников. Треугольник является счастливым мотивом, символизирующим плодоносящую силу земли, брак, обеспеченность.   Сверху над деревьями и снизу под треугольниками идет мережка.
 Мотив изогнутой ветви представлен в  виде изогнутого стебля, расположенного горизонтально, с ритмично отходящими от него цветами, бутонами, листьями. Они геометризованные, неконкретные, но легко узнаваемы.
 Растительный орнамент с мотивом дубового листка. Красота, благородство, величина и сила этого дерева явились причинами использования его как символов мощи, вечности, и жизненной силы.
     Орнаменты вышивки были пересняты с  рушника, находящегося в музее г. Абинска и в частной коллекции наследия вышивки семьи Вавулиной Ларисы Викторовны.

         Ахтырское городское поселение.
    Центральное место в композиции вышивки Ахтырского поселения занимает геометрический мотив. Орнамент скопирован с этнографического образца рушника конца последней четверти ХIХ в. Рушник для изучения  предоставил  Сидоренко Валентина Фомич(08.01. 1936г.р. )– почётный гражданин посёлка Ахтырского, помощник атамана Ахтырского станичного казачьего общества по культуре. Экспонат   с геометрическим мотивом, в середине которого расположен  ромб, он   образует каркас орнамента.   Как внутри , так и снаружи он обрастает более мелкими ромбами, крестами , розетками ,овалами, звездами, растительными элементами, создающими сложный насыщенный рисунок узора. Сверху и снизу мотив обрамляет ряд маленьких ромбов вышитых  в технике полукрест.
    Геометрические мотивы самые ранние по происхождению. В их основе –геометрические фигуры: квадраты, прямоугольники, ромбы, треугольники, розетки и так далее. По мнению ряда исследователей, геометрический орнамент в своей древней основе был связан с космической символикой, с идеей плодородия. Ромб-символ солнца, известен повсеместно. В вышивке ромб называется кругом.
В верхней части поселения вышит растительный узор с цветком гвоздики и бутонами.

      Холмское сельское поселение.
     В верхней части карты поселения мы видим сюжетную композицию  с изображением антропоморфного и зооморфного мотива ( антропоморфный мотив-изображение людей, зооморфный- животных, птиц, насекомых). Казачка благословляет казака на военную службу. Мужчина сидит ка коне, одной рукой он держит его за поводья, другой копьё. Фигуры очень схематичные и геометризованные. Мотив взят из коллекции вышивки старожилов семьи мастера Кармазин Галины Ивановны. ( 1936г – 2016г.)
 Справа и слева от центра мы видим геометрические фигуры в форме ромбов. Ромб в большинстве случаев составлял основу орнаментальных композиций, но нередко служил дополнением к другим геометрическим или растительным мотивам. Ромбы сочетались в различных комбинациях: вписывались один в другой, соединялись цепочкой, располагались рядами, чередовались с розетками, восьмиугольными звёздами, крестообразными фигурами и т.д.. Геометрический орнамент был скопирован с детской рубашки, найденной в ходе полевых исследований в Абинском районе на хуторе Воробьи, (наследие старожилов семьи Шубиных). Сверху и снизу мотив обрамляет мережка. Ниже, в виде изогнутой ветви расположен геометрический орнамент состоящий из квадратиков и прямоугольников. Под ним   идет вышивка выполненная в технике счетной глади и ряд крестиков выполненных в технике болгарский крест. Этот орнамент скопирован с рушника мастера вышивки- Николайчук Тамары Петровны (22.12. 1938г.)  
      В средней части  композиции вышит растительный мотив с лилией, колосом пшеницы и маком. Лилия   излюбленный мотив в Кубанской вышивке он выполняет роль оберега.  В христианстве лилия является атрибутом некоторых святых, а также связывается с невинностью Девы Марии. Лилия символ детства. Этот мотив взят с музейного рушника.   Мак очень распространен в кубанской вышивке. Цветущий мак –поэтический символ девичьей красы, является символом убранства и пышности. Этот узор был скопирован с рукава женской рубахи . С детской рубашки скопирован  растительный орнамент с цветами и ягодами. Рубахи для исследования предоставил Максименко Алексей Михайлович- заслуженный работник культуры Кубани (наследие вышивки семьи Баранас А.). Ниже идет  два ряда крестиков выполненных в технике «козлик» и «болгарский крест».
Завершает композицию  узор вышивки , который был скопирован с нижней части   рушника народного мастера станицы Холмской- Супрун Марии Алексеевны 1943г.р..
    Также источниками для изучения и подбора орнаментов послужили работы народных   мастеров ст. Холмской : Казаковой Екатерины Кириловны  1921г.-1985г.(наследие семьи Вершинник М.И.) и Кононенко Ульяны Ивановны 1903г.-1986г, Кононенко Антонины Петровны 1928г. - 2014г. , Иващенко Нины Антоновны -1929г.р. (наследие семьи Луцевой И.В.)
 
        Мингрельское сельское поселение. 
Большую часть вышивки карты поселения занимает геометрический орнамент. Узор взят с рушника семьи старожилов ст. Мингрельской Крупской Авдотьи Пантелеевны. Орнамент из цепочки ромбов с отростками по углам составляет основу композиции, дополняется он мелкими квадратиками и треугольниками. Такой ромб называют ступенчатым, стороны его напоминают орнамент кирпичной кладки. Вообще геометрический узор из ромбов, как в чистом виде, так и в комбинации с другими элементами очень часто применялся в орнаментации мужских сорочек.   Растительный орнамент с мотивом розы, представлен в виде изогнутой ветви. Он довольно часто встречается на вышитых изделиях конца 19в. Геометрический орнамент с рядом квадратиков, выполненных в технике счетной глади в шахматном порядке. В верхней части карты вышит ромб болгарским крестом. Болгарский крестик- это обычный прямой крестик и крестик, сделанный по диагонали.  Вышитые ниточки в крестике образуют узор, который напоминает снежинку. В этой технике вышивали наволочки для подушечек, салфетки, подзоры и покрывала.
 
   Ольгинское сельское поселение.
    Для вышивки карты Ольгинского сельского поселения использовали орнамент рушника конца 19в. Рушник из коллекции музея г. Абинска. Раньше он принадлежал семье Крутских Ирины Евгеньевне. Это растительный орнамент, состоящий из красных и черных листочков, снизу его обрамляет геометрический орнамент, состоящий из ряда чёрных прямоугольников- знаки земли, а сверху идет ряд изогнутых линий- знаки воды.  В славянской культуре красный цвет символизирует жизнь, любовь и огонь. Он оберегает всё живое. Дарит тепло, здоровье, отводит сглаз. Именно поэтому славяне добавляли к некоторым словам эпитет «красный»: весна красна, красное лето, красная девица.  Чёрный цвет земли. Поскольку Земля главная кормилица наших предков, они этот цвет вышивки ассоциировали именно с землёй и её плодородием. В верхней части карты вышита изломанная под прямым углом лента –змеиный меандр так называется этот орнамент.
Нижнюю часть карты украшает геометрический орнамент состоящий из черных прямоугольников. Эти  мотивы  встречается в вышивке мужских сорочек.


    Светлогорское сельское поселение
   За основу вышивки Светлогорского поселения был взят растительный орнамент   с виноградом , лилиями  и розой. Скопирован он со старинного рушника начало ХХ в., найденного у старожилов  ст. Светлогорской.  Виноградная лоза играла большую роль в южной орнаментике. Она была излюбленным мотивом у вышивальщиц. Виноград по народным представлениям, символизировал хорошую, счастливую жизнь. Лилия, как и роза –распространённый мотив в кубанской вышивке. Этот цветок символизировал чистоту, непорочность. Здесь он представлен в виде изогнутой ветви, в изгибах которой находятся цветы , бутоны, листья, что   символизировало  блага жизни на извилистом пути. Символика розы многообразна, она включает любовь, красоту, совершенство, изящество, радость, пышность, рассвет и зрелый период. В нижней части орнаментальной композиции вышит орнамент с изображением барвинка. Этот цветок является символом неувядающей жизни девичества и брака.
 
 
   Варнавинское сельское поселение.
    В очертаниях Варнавенского сельского поселения вышит мотив птицы. Он взят со свадебного полотенца из частной коллекции семьи Вавулиной Ларисы Викторовны, вышивала его в 1952 г. Подоляко Мария.  Птица-один из наиболее распространённых и любимых образов творчества. В основном изображения птиц встречаются на концах полотенец, имеющих обрядовое значение и, в первую очередь, свадебных. Птица считалась в древности посланницей солнца, посредником между небом и землёй. Она была также наделена функциями оберега здоровья женщины и её детей. В народном искусстве пара птиц- символ любви и счастья.
 
    Фёдоровское сельское поселение
    В центе поселения вышиты два павлина. Сильно стилизованные и предельно декоративные птицы-павы с пышными хвостами, один красного цвета, другой чёрного. Контрастная игра красного и чёрного с белым фоном полотна , придаёт птицам яркую декоративность.
 Павлин -популярный мотив в вышивке. Пава – птица семейного счастья. С павлином в различных традициях связаны мотивы изобилия, плодородия и бессмертия. Он считался символом мудрости из-з множества глаз на хвосте. Сверху и снизу мотив обрамляет изогнутая ветвь с листочками красного и черного цвета. Узор  взят из частной коллекции вышивки старожилов района.
 
   Завершена огромная исследовская работа.  Как пазлы мы собрали в единое полотно традиционную вышивку поселений и получилась вышитая карта Абинского района !
  Всю   красоту, величие, нашу любовь и гордость своим районом мы постарались выразить в проекте «Вышитая карта Абинского района». В вышитых узорах воспели красоту народной культуры. Вышитая карта-это не только объект красоты и мастерства, но и мощный инструмент образования и патриотического воспитания подрастающего поколения, это как связующая нить соединяющая прошлое и настоящее, оберег  нашего района.
  
Выражаем благодарность за помощь в реализации проекта директору музея г. Абинска  Холошиной Елене Ивановне.
 
Список литературы:

1. Бондарь Н.И. Традиционная культура Кубанского казачества. Избранные работы /Н.И.Бондарь. -Краснодар,1999.
2. Вакуленко Е.Г. Народное декоративно-прикладное искусство//Система регионального непрерывного художественно-эстетического образования: Учеб. пособие. Краснодар.1997.
3. Некрасова М.А.К вопросу о понятии «народный мастер». О природе его творчества//Народные мастера. Традиции школы. - М., Изобразительное искусство. - Вып.1.,1985.
4. Традиционная культура и дети. – Краснодар: Изд-во Краснодарского экспериментального центра развития образования, 1994.
5.  Шпикалова Т.Я. Народное искусство на уроках декоративно-прикладного рисования: Пособие для учителей. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Просвещение, 1979.
6. Гангур Н.А. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани ХIX-начала ХХ века: Учебное пособие. Краснодар 1999.            7.   Вышитая Карта Россия: книга-альбом. Авторы идеи и проекта С.А. Каликова, И.П. Меньшикова; авт.составитель О.К. Иванова, Е.А.Гальперина; М-во культуры, по делам  национальностей и архивного дела Ч.Р. Чувашский национальный музей.-Чебоксары, 2022
    8.  Вышитая Россия: нити общей судьбы: книга-альбом. Авторы идеи и проекта С.А. Каликова, И.П. Меньшикова; авт.составитель О.К. Иванова, Е.А.Гальперина; М-во культуры, по делам  национальностей и архивного дела Ч.Р. Чувашский национальный музей.-Чебоксары, 2023.